LA PIZARRA

Manu
manolinmanson5@hotmail.com | 83.59.243.13

Ejército Zapatista de Liberación Nacional

México

2 de mayo de 1995

A: Eduardo Galeano.
Montevideo, Uruguay.

De: Subcomandante Insurgente Marcos
Montañas del Sureste Mexicano. Chiapas, México.

Señor Galeano:

Le escribo porque… porque me dieron ganas de escribirle. Porque ya pasó el día del niño acá en México y se me ocurre que a usted le puedo platicar lo que acá pasa, en un día del niño, en medio de una guerra sorda. Le escribo porque no tengo ninguna razón para hacerlo y, entonces, puedo así contarle lo que pasa o lo que me viene a la cabeza, sin la preocupación de que no se me vaya a olvidar el motivo de la carta. Porque sí, pues.

También porque perdí el libro que me regaló y porque ese ratón cambista que suele ser el destino (?) ha repuesto el libro perdido con otro libro. Y porque se me ha quedado bailando en la cabeza una parte de su libro “Las palabras Andantes”.

Porque dice así:

“¿Sabe callar la palabra cuando ya no se encuentra con el momento que la necesita ni con el lugar que la quiere?. Y la boca, ¿sabe morir?”.
Ventana sobre la palabra (VIII), p.262.

Y entonces yo me he recostado para pensar y fumar. Es de madrugada y como almohada tengo un fusil (bueno, en realidad no es un fusil, es una carabina que fue de un policía hasta enero de 1994. Antes servía para matar indígenas, ahora sirve para que no los maten). Con las botas puestas y la pistola recostada a un lado, cerca de la mano, pienso y fumo. Afuera, alrededor de humo y pensamientos, mayo se engaña a sí mismo fingiendo que es junio y hay ahora una tormenta de lluvia, rayos y truenos que logró lo que parecía imposible: callar a los grillos.

Pero yo no estoy pensando en la lluvia, no estoy tratando de adivinar cuál de los relámpagos que está por rasguñar la tela de la noche será el de la muerte, ni siquiera me preocupa que el techito de nylon que cubre mi estancia es demasiado pequeño y se moja la orilla del camastro (¡Ah! Porque resulta que me hice una camita de ramas y horcones, amarrados con bejucos. Lo hice porque la uso de escritorio, bodega y, a veces, para dormir. En la hamaca no me acomodo o me acomodo demasiado, me quedo muy dormido y el sueño profundo es un lujo que, acá, se puede pagar muy caro. En la cama de varillas de palo se está lo suficientemente incómodo como para que el sueño sea apenas un pestañazo).

No, no me preocupan ni la noche, ni la lluvia, ni los truenos. Me preocupa eso de “¿Sabe callar la palabra cuando ya no se encuentra con el momento que la necesita ni con el lugar que la quiere?. Y la boca, ¿sabe morir?”. El libro me lo mandó la Ana María, una indígena tzotzil que tiene el grado de mayor de infantería en nuestro ejército. Alguien se lo mandó a ella y ella me lo mandó a mí, sin saber que yo perdí un su libro de usted y este libro repone el libro perdido, que no es lo mismo pero tampoco es igual. El libro está lleno de dibujitos en tinta negra y yo creo que así deben ser los libros y las palabras: dibujitos que salen de la cabeza o la boca o las manos y que van y se ponen a bailar en el papel, cada que el libro se abre, y en el corazón cada que el libro se lee. El libro es el regalo más grande que el hombre se ha dado a sí mismo. Pero volvamos a su libro de usted que yo tengo ahora. Lo leí con un cabito de vela que cargaba en la mochila.

El último tramo de pabilo se fue con esa página 262 (¡capicúa!, ¿no? ¿una señal?). Y entonces me recordé la frase aquella de Perón que me mandó y luego mi torpe respuesta y, más después, el libro que me envió. Y aquí la pena de contarle que el libro lo dejé botado en la “graciosa huida” de febrero. Y entonces me llegan este libro y las letras sobre el saber callar. Y yo ya llevo varias noches dándole vueltas al asunto, aun antes de que me llegara el libro. Y me pregunto si no llegó la hora de callar, si no será que ya se pasó el momento y ya no es el lugar, si no es la hora de morir la boca…

Y le escribo esto en una madrugada de mayo, pasado ya el 30 de abril de 1995, que es el día del niño acá en México. Nosotros los niños mexicanos celebramos ese día, las más de las veces, a pesar de los adultos. Por ejemplo, gracias al supremo gobierno, hoy muchos niños indígenas mexicanos celebran su día en la montaña, lejos de sus casa, en malas condiciones de higiene, sin fiesta y con la pobreza más grande: la de no tener un lugar donde recostar el hambre y la esperanza. El supremo gobierno dice que no ha expulsado a estos niños de sus hogares, sólo ha metido a miles de soldados en sus terrenos. Con los soldados llegaron el trago, la prostitución, el robo, las torturas, los hostigamientos. Dice el supremo gobierno que los soldados vienen a “defender la soberanía nacional”. Los soldados del gobierno “defiende” a México de los mexicanos. Estos niños no han sido expulsados, dice el gobierno, y no tienen por qué sentirse espantados de tantos tanques de guerra, cañones, helicópteros, aviones y miles de soldados. Tampoco tienen por qué asustarse, aunque esos soldados traigan órdenes de detener y matar a los papás de estos niños. No, estos niños no han sido expulsados de sus casa. Comparten el piso irregular de la montaña por el gusto de estar cerca de sus raíces, comparten la sarna y la desnutrición por el simple placer de rascarse y por lucir una figura esbelta.

Los hijos de los dueños del gobierno pasan su día en fiestas y regalos.

Los hijos de los zapatistas, dueños de nada como no sea su dignidad, pasan su día jugando a que son soldados que recuperan las tierras que les quitó el gobierno, juegan a que siembran la milpa, a que van por leña, a que se enferman y nadie los cura, a que tienen hambre y, en lugar de comida, se llenan la boca de canciones. Por ejemplo, esa canción, que les gusta cantar en la noche, cuando más cerradas son la lluvia y la niebla, y que dice, más o menos así:

“Ya se mira el horizonte,
combatiente zapatista,
el camino marcará
a los que vienen atrás”

Y, por ejemplo, en el horizonte aparece, marcando el paso, el Heriberto. Y atrás del Heriberto, por ejemplo, va el hijito del Oscar que lo llaman Osmar. Y van, los dos, armados de sus dos varitas que pasaron a llevar de un acahual cercano (”No son varitas”, dice el Heriberto y asegura que se trata de poderosas armas que son capaces de destruir un nido de hormigas arrieras que está cerca del arroyo y que le picaron al Heriberto y hubo de tomar represalias). Avanzan el Heriberto y el Osmar en columna. Y por el frente opuesto avanza la Eva, armada de un palo que tiene la ventaja de convertirse en muñeca cuando el ambiente es menos bélico. Y detrás de la Eva viene la Chelita, que levanta sus casi dos años apenas unos centímetros del suelo y que tiene unos ojos de venado lampareado que ya desvelarán, alguna noche, al tal Heriberto o al que se deje herir por destello tan moreno. Y atrás de la Chelita va un chuchito (perrito) que de puro flaco parece una marimba diminuta.

Y a mí todo esto me lo están contando, pero como si lo estuviera viendo al Wellington frente a Napoleón en esa película que se llamó “Waterloo” y, creo, salía el Orson Wells y al Napoleón lo derrotaban por culpa de un dolor de panza. Pero aquí no hay Orson que valga, ni flanqueos de infantería, ni apoyo de artillería, ni defensa en cuadro contra las cargas de los de a caballo, porque tanto el Heriberto como la Eva han decidido optar por el ataque frontal y sin escaramuzas ni tanteos previos. Yo estoy a punto de opinar que eso parece batalla de sexos, pero ya se está lanzando el Heriberto sobre la Chelita, evitando la carga directa de la Eva que se ve, de pronto, frente a un Osmar que no la espera cara a cara,, ni de pie sino que está de lado y en cuclillas porque ahí no más le dieron ganas de cagar y la Eva proclama que el Osmar se cagó de miedo y el Osmar no dice nada porque ahora quiere montar el chuchito se le acercó a oler, y en el entretanto la Chelita se puso a llorar cuando vio venir al Heriberto y el Heriberto ahora no sabe qué hacer para que se calle la Chelita y le ofrece una piedrita de regalo (”Acaso es piedrita”, dice el Heriberto que asegura que se trata de oro puro) y la Chelita nada que para su chilladera y yo estoy pensando que hasta que le dieron una sopa de su propio chocolate al Heriberto cuando llega la Eva, en maniobra que llaman de “voltear la posición enemiga”, y le cae el Heriberto por la espalda (cuando Heriberto ya le está ofreciendo su arma antihormiga-arriera a la Chelita, la cual está considerando la oferta, entre chillido y chillido), y entonces, ¡pácatelas!, la muñeca-arma de la Eva llega en su cabeza del Heriberto y empieza la chilladera, (estereofónica, porque la Chelita se siente estimulada por los gritos del Heriberto y no se quiere quedar atrás), y hay sangre y ya viene la mamá de no sé quien, pero trae un cinturón en la mano y los dos ejércitos se desbandan y el campo de batalla queda desierto y en la enfermería declaran que el Heriberto tiene un chipote del tamaño de su nariz y que, como la Eva está intacta, ganaron la mujeres en esta batalla. El Heriberto se queja de arbitraje parcial y prepara el contra-ataque pero no será hasta mañana porque ahorita hay que comer los frijoles que no llenan ni el plato ni la panza…

Y así pasaron el día del niño, dicen, los niños de un poblado que se llama Guadalupe Tepeyac. En la montaña lo pasaron, porque en su pueblo hay varios miles de soldados defendiendo “la soberanía nacional”. Y dice el Heriberto que, cuando sea grande, va a ser chofer de un camioncito y piloto de avión no quiere ser porque, dice, si se le poncha la llanta del carrito, ahí nomás te bajas y te vas caminando, en cambio si se le poncha la llanta al avión no hay para donde hacerse. Y yo me digo que cuando sea grande voy a ser uruguayo-argentino y escritor, en ese orden, y no crea usted que será fácil porque lo que es el mate, no lo puedo tragar.

Pero no era esto lo que yo quería contarle. Lo que yo quería era contarle un cuento para que usted lo cuente:

Me enseñó el Viejo Antonio que uno es tan grande como el enemigo que escoge para luchar, y que uno es tan pequeño como grande el miedo que se tenga. “Elige un enemigo grande y esto te obligará a crecer para poder enfrentarlo. Achica tu miedo porque, si él crece, tú te harás pequeño”, me dijo el Viejo Antonio una tarde de mayo y lluvia, en esa hora en que reinan el tabaco y la palabra. El gobierno le teme al pueblo de México, por eso tiene tantos soldados y policías. Tiene un miedo muy grande. En consecuencia, es muy pequeño. Nosotros le tenemos miedo al olvido, al que hemos ido achicando a fuerza de dolor y sangre. Somos, por tanto, grandes.

Cuéntelo usted en algún escrito. Ponga que se lo contó el Viejo Antonio. Todos hemos tenido, alguna vez, un Viejo Antonio. Pero si usted no lo tuvo, yo le presto el mío por esta vez. Cuente usted que los indígenas de sureste mexicano achican su miedo para hacerse grandes, y escogen enemigos descomunales para obligarse a crecer y ser mejores.

Esa es la idea, estoy seguro que usted encontrará mejores palabras para contarlo. Escoja usted una noche de lluvia, relámpagos y viento. Verá cómo el cuento sale así nomás, como un dibujito que se pone a bailar y a dar calor a los corazones que para eso son los bailes y los corazones.

Vale. Salud y un muñequito sonriente, como ésos con los que firma.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Marcos

P.D. de advertencia policiaca. Es mi deber informarle que soy, para el supremo gobierno de México, un delincuente. Por lo tanto mi correspondencia puede ser implicatoria. Le ruego que se grabe usted el contenido de la presente, es decir, la encomienda que suplica, y destrúyala inmediatamente. Si el papel fuera de chicle, le recomendaría que lo comiera y, masticando, se pusiera a hacer esas bombitas de chicle que tanto escandalizan a las buenas conciencias, y que demuestran la falta de urbanidad y educación de quien las hace. Aunque hay algunos que las hacen con la esperanza de que una de las bombitas sea lo suficientemente grande como para llevarlo a uno de esa ruta luminosa que, allá arriba, se alarga… como se alargan el dolor y la esperanza sobre el cielo de nuestra América.

P.D. improbable. Salude usted de mi parte, si lo ve, al tal Benedetti. Dígale usted, por favor, que sus letras, puestas por mi boca en el oído de una mujer, arrancaron alguna vez un suspiro como esos que echan a andar a la humanidad entera. Dígale también, que quién quita y lo de “Marcos” fue por “el cumpleaños de Juan Ángel”.

2008/04/17 at 10:37 AM

Manu
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CARTA DE GANDHI A HITLER

Algunos amigos me han instado a escribirle en nombre de la humanidad. Pero me he resistido a su petición, porque me parecía que una carta mía sería una impertinencia. Con todo, algo me dice que no tengo que calcular, y tengo que hacer mi llamamiento por todo lo que merezca la pena.

Está muy claro que es usted hoy la única persona en el mundo que puede impedir una guerra que podría reducir a la humanidad al estado salvaje. ¿Tiene usted que pagar ese precio por un objetivo, por muy digno que pueda parecerle? ¿Querrá escuchar el llamamiento de una persona que ha evi-tado deliberadamente el método de la guerra, no sin conside-rable éxito? De todos modos, cuento de antemano con su per-dón si he cometido un error al escribirle.

Vol. 70, 23 de julio de 1939
* * *

Yo no tengo enemigos. Mi ocupación en la vida durante los últi-mos treinta y tres años ha sido ganarme la amistad de toda la humanidad fraternizando con los seres humanos, sin tener en cuenta la raza, el color o la religión.

Espero que tenga usted el tiempo y el deseo de saber cómo considera sus actos una buena parte de la humanidad que vive bajo la influencia de esa doctrina de la amistad universal. Sus escritos y pronunciamientos y los de sus amigos y admiradores no dejan lugar a dudas de que muchos de sus actos son mons-truosos e impropios de la dignidad humana, especialmente en la estimación de personas que, como yo, creen en la amistad uni-versal. Me refiero a actos como la humillación de Checoslovaquia, la violación de Polonia y el hundimiento de Dinamarca. Soy consciente de que su visión de la vida conside-ra virtuosos tales actos de expoliación. Pero desde la infancia se nos ha enseñado a verlos como actos degradantes para la huma-nidad. Por eso no podemos desear el éxito de sus armas.

Pero la nuestra es una posición única. Resistimos al impe-rialismo británico no menos que al nazismo. Si hay alguna dife-rencia, será muy pequeña. Una quinta parte de la raza humana ha sido aplastada bajo la bota británica empleando medios que no superan el menor examen. Ahora bien, nuestra resistencia no significa daño para el pueblo británico. Tratamos de convertir-los, no de derrotarlos en el campo de batalla. La nuestra es una rebelión no armada contra el gobierno británico. Pero los con-virtamos o no, estamos totalmente decididos a conseguir que su gobierno sea imposible mediante la no colaboración no violen-ta. Es un método invencible por naturaleza. Se basa en el cono-cimiento de que ningún expoliador puede lograr sus fines sin un cierto grado de colaboración, voluntaria u obligatoria, por parte de la víctima. Nuestros gobernantes pueden poseer nuestra tie-rra y nuestros cuerpos, pero no nuestras almas. Pueden tener lo primero sólo si destruyen por completo a todos los indios: hom-bres, mujeres y niños. Es cierto que no todos podrán llegar a tal grado de heroísmo, y que una buena dosis de temor puede doblegar la revolución; pero eso es irrelevante. Pues si en la India hay un número suficiente de hombres y mujeres que están dispuestos, sin ninguna mala voluntad contra los expoliadores, a entregar sus vidas antes que doblar la rodilla ante ellos, habrán mostrado el camino hacia la libertad de la tiranía de la violen-cia. Le pido que me crea cuando digo que encontrará usted un inesperado número de tales hombres y mujeres en la India. Durante los últimos veinte años han estado formándose para ello.

Durante el último medio siglo hemos estado intentando liberarnos del gobierno británico. El movimiento por la inde-pendencia no ha sido nunca tan fuerte como ahora. El Congreso Nacional Indio, que es la organización política más poderosa, está tratando de conseguir este fin. Hemos logrado un éxito muy apreciable por medio del esfuerzo no violento. Estamos bus-cando los medios correctos para combatir la violencia más orga-nizada en el mundo, representada por el poder británico. Usted le ha desafiado. Ahora queda por ver cuál es el mejor organiza-do: el alemán o el británico. Sabemos lo que la bota británica significa para nosotros y las razas no europeas del mundo. Pero nunca desearíamos poner fin al gobierno británico con la ayuda de Alemania. En la no violencia hemos encontrado una fuerza que, si está organizada, sin duda alguna puede enfrentarse a una combinación de todas las fuerzas más violentas del mundo. En la técnica no violenta, como he dicho, no existe la derrota. Todo es «Vencer o morir» sin matar ni hacer daño. Se puede usar prácticamente sin dinero y, claro está, sin la ayuda de la ciencia de la destrucción que tanto han perfeccionado ustedes.

Me asombra que no perciba usted que esa ciencia no es monopolio de nadie. Si no son los ingleses, será otra potencia la que ciertamente mejorará el método y le vencerá con sus pro pias armas. Además, no está dejando a su pueblo un legado del que pueda sentirse orgulloso, pues no podrá sentirse orgulloso de recitar una larga lista de crueldades, por muy hábilmente que hayan sido planeadas.

Por consiguiente, apelo a usted, en nombre de la humani-dad, para que detenga la guerra. No perderá nada si pone todos los asuntos en litigio entre usted y Gran Bretaña en manos de un tribunal internacional elegido de común acuerdo. Si tiene éxito en la guerra, ello no probará que usted tenía razón. Sólo proba-rá que su poder de destrucción era mayor. Por el contrario, una sentencia de un tribunal imparcial mostrará, en la medida en que es humanamente posible, cuál de las partes tenía razón.

Sabe que, no hace mucho tiempo, hice un llamamiento a todos los ingleses para que aceptaran mi método de resistencia no violenta. Lo hice porque los ingleses saben que soy un amigo, pese a ser un rebelde. Soy un desconocido para usted y para su pueblo. No tengo coraje suficiente para hacerle el lla-mamiento que hice a todos los ingleses, aunque se aplica con la misma fuerza a usted que a los británicos.

Durante esta estación, cuando los corazones de los pue-blos de Europa ansían la paz, hemos suspendido incluso nuestra pacífica lucha. ¿Es demasiado pedir que haga un esfuerzo por la paz en un tiempo que tal vez no signifique nada para usted personalmente, pero que tiene que signifi-car mucho para los millones de europeos cuyo mudo grito de paz oigo, pues mis oídos pueden escuchar la voz de millones de personas mudas?

– Vol. 73, 24 de diciembre de 1940. (El gobierno británico no permitió que esta carta fuera enviada ni se hiciera pública).

Del Libro “Mi vida es mi mensaje” Gandhi. Edición de John Dear

2008/04/17 at 10:36 AM

Manu
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EN BUSCA DE LA FELICIDAD O ALGO ASÍ

Ja. Alguien en algún lugar y remotamente en el tiempo de la existencia humana, se invento la palabra felicidad. Seguramente por que ya habia sentido su antagonismo, la infelicidad y adecuó también esta palabra para tal sensación. Pero la palabra felicidad hacía referencia a la búsqueda del bienestar interior. El ser humano desde sus tiempos mas remotos ha sentido de alguna manera una inquietud a lo desconocido sobre si mismo. Hay cuestiones que generaban una cierta posición en el universo, que merecia ser aclarada, y que formularon las preguntas clave de ¿quien soy? ¿de donde vengo? y ¿a donde voy? El estudio de estas preguntas llevaron a los observadores a intentar generar respuestas convincentes. Estos se proclamaron lideres de grandes masas, cuando sus respuestas aplacaban las inquietuddes del ser humano y asi generaban cierta seguridad y un prometido camino hacia la felicidad. Lo malo de estas teorías en forma de respuestas, casi siempre son útiles en la otra vida, lo cuál si bien es válido para algunos para otros no. La búsqueda de la felicidad en la tierra, y antes de la muerte sería una cuestión mas lógica. Es de entender que una vez muerto eres el ser mas feliz del mundo…pero a mi, personalmente eso nunca me produjo satisfacción alguna. Las religiones en su mayoría ofrecen esto. Jodete y haz lo que yo te diga en esta vida para ser feliz en la vida que viene. Esta definición la encontramos actualmente en entidades religiosas modernas y perfectamente diseñada para atraer mas y mas seguidores. Algunas ya están fracasando. Las religiones siempre han ofrecido la felicidad, bajo un “modus operandis” de comportamiento que visto desde una perspectiva lógica, han beneficiado mas a los promotores de dichas religiones que aportar soluciones para el beneficio de la humanidad. Por este motivo no pertenezco a ningún grupo religioso. Por este motivo profetas del calibre de Jesus, bastante conocido a nivel global, se disgregaron de las políticas religiosas establecidas y se enfrentaron a ellas. Hay otros profetas antiguos y de otros ámbitos culturales-religiosos que alcanzaron la claridad de pensamiento del conocido Jesus.

Y es que la felicidad esta siendo buscada en el sitio equivocado. El ser humano moderno y de los países mas desarrollados, la buscan en la adquisición de objetos, dinero, salud, éxito laboral, pero aparte del “subidón” que te genera estas situaciones, al final esta el vacío interior. Ese eterno vacio que siempre vuelve en mayor o menor medida, pero que todos mantienen. Así se cae en el ciclo de adquisición materialista. Asi se llena el vacío y asi se cae en el de nuevo…

Y es que el lugar apropiado para la búsqueda de la felicidad no es el “yo”. Tendremos que entender que somos un sistema (complejo) creado por “todos” y este es el kit de la cuestión.

Cuando en una noticia dan una tragedia, por ejemplo el último y debastador sunami, o un atentado terrorista como el de Estados Unidos, aunque vivas en la Patagonia te afecta en gran medida. A mi personalmente se me revuelven las tripas… pero hoy por hoy, estoy convencido de que hay excepciones. La insensibilidad existe y ha proliferado en un amplio sector de la población, ignorando totalmente los problemas existentes, que no son pocos.

En un mundo donde la felicidad se busca de forma inutil, y proliferan las enfermedades psico-espirituales es necesario conseguir que la sociedad moderna en general no se base en aislar al individuo en un concepto de su realidad unitario y muy limitado, y empezemos a mirar fuera de nosotros para detectar la realidad de la conciencia global, esa conciencia de la que todos formamos parte. Cuando tengamos una conciencia clara sobre el estado general de nuestro sistema, y la parte que nos corresponde, podremos actuar y realizar cambios importantes que nos beneficiaran directamente a niveles muy personales.

Solo así, y mediante este equilibrio el ser humano alcanzará una visión mucho mas amplia de el “por que” de su existencia y de como funcionan las directrices que se han establecido para ella.

Es hora de dejar de buscar. Es hora de reconocer y actuar. Si no lo hacemos nosotros no lo hará nadie.

Este sistema esta podrido. Que pena, que dolor y que asco…

2008/04/17 at 10:35 AM

Manu
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LA BLANCA MAREA NO SUEÑA. SÓLO ES SUEÑO EN BLANCO.-SE VA-. OCULTO, PRESO ENTRE EL TECHO EN ACTITUD DE NO EXISTIR. SE TRANSFORMA EN NUBE BARRIDA POR EL VIENTO OCULTO EN LA GRUTA A SU CANTO, SIN LAURELES COMO SI FUERA MI CASA LO QUE EL VIENTO ERA. ¿LO OYES? SI MIRAS AL ESPEJO VERÁS QUE NO MUERDE EL ANZUELO ENTRE LA NIEVE QUE DESTRUYE ESPADAS Y CORAZAS, CUERPOS Y HUESOS Y UN FLORECER EN LLAMAS DE LOS EDIFICIOS QUE CRUZA EN SUS RUINAS UN VASO DEE SINIESTRA HUMEDAD. Y MI VIDA SÓLO ES EL RESTO.

EL SOL…EL FUEGO…

LOS OJOS, UNA CRUZ EN EL AGUA Y EL AGUA LAVANDO LAS PEZUÑAS HENDIDAS YA POR EL ROCÍO DEJA, ATRÁS DEL LARGO VIAJE POR MAR, A DIOS QUE ESTÁ MUERTO. EL CIGARRILLO NO TIENE DIENTES. BORRARÁ EL MUNDO OTRA VEZ. TAN SÓLO EN EL CUARTO SOBRE MI SEPULCRO. LA AMAPOLA QUE CRECE EN UN ALGODÓN FLOTA EN EL VACÍO COMO SI FUERA AGUA DE LA QUE NO TE DISUELVE GROSERO Y DESNUDO, ENEMIGO DEL DOLOR, DONDE REINA EL DESIERTO. LA ALEGRÍA ESTÁ CANTANDO. DESDE ALLÍ RELUMBRA COMO UN ANUNCIO DE ÁRBOL O PIEDRA EN AIRE ENFERMO PARA SIEMPRE APLASTADO EN LA CASTRACIÓN A TUS PUERTAS, Y YO NO SÉ SI HAY EN TU DANZA NOCTURNA LLAVES DE PLATA PARA ABRIR Y PASAR COMBATIENDO ATROZMENTE HERMOSO AL CIELO Y A LA TIERRA, ESOS BESOS, LA CENA DE LOS HOMBRES Y, EN EL SUELO, UNA AMENAZA DE AGUA SALADA. JUGANDO AL ESCONDITE, YA MUERTO Y AUSENTE, SOBRE LAS TUMBAS LOS DÍAS DE LUNA LLENA EXPLORAR MI CUERPO ENTERO, MI AMOR ETERNO EN LOS BRAZOS DE OTRO. Y ME RECUERDO QUE FUI HOMBRE. IMBÉCIL, ME AGITO LA LUZ DEL MUNDO CIEGO. NUNCA MÁS ME SOÑARÉ PURO E IGUAL QUE UN LOCO QUE NO HA SOÑADO MORDER AFILADO Y FRÍO LOS LABIOS DE LA LUNA ESCARBO RABIOSO LA NOCHE COMO UN ÁRBOL A LA VIDA. SANGRA LA LUZ. ANTES DE MORIR DIBUJA EL BARCO INFIEL A LA SALIVA EN MIS LABIOS. EL INFIERNO DE UNOS OJOS AMARGOS SOBRE LA MESA Y UN ÁNGEL, UNA ESPINA QUE REZA AL DIABLO, ES EL TRIUNFO DE MI BOCA AL FIN GUARIDA DE LOS PECADOS DEL ALMA INCONFESABLES A LOS QUE SOLO CRUCIFICADO CON EL SABOR DE LA SIMETRÍA RESPONDO. DIME QUE S LA NADA DONDE ESCRIBO. DIME QUE NO SOY MI NOMBRE Y DESDIBUJA MI FIGURA INVERTIDA PARA QUE DESTRUYA MI ALMA FORMANDO EL POEMA QUE CAE COMO NIEBLA DENSA A LOMOS DE LA SERPIENTE VENCIDA LA BATALLA QUE AÚN ME MARCA SIN CEREBRO CON TAN FALSAS ORACIONES.

…NO SE PUEDE SUBIR AL CIELO Y REZAR A LA VEZ…

PREFIERO MORIR PARA LOS BOSQUES Y FELIZ A VIVIR EN SU LENGUA A SACO. PREFIERO LADRAR A LA VAGINA HAMBRIENTA A BAILAR DÍA Y NOCHE SÓLO PARA SENTIR SIN HILOS LA LUZ DEL MUNDO. PREFIERO QUE LA VAGINA VENGA DE ALGO PEOR QUE LA VIDA, TAN ESTÉRIL DE PIERNAS ABIERTAS, A QUE ME RECUERDE EL PECADO PEOR QUE JUDAS A UNA CUERDA AHORCADO. PREFIERO BESAR LA SANGRE MÁS TERRIBLE DEL POEMA, UNA PIEDRA EN TU BOCA PERFECTA CONTRA LA LLUVIA A LA HABITACIÓN EN MI CRÁNEO SIN COLOR NI FORMA. PREFIERO ARRANCAR LA BASURA AL LÁPIZ A SOÑAR UNAS MANOS EN MUDA INSISTENCIA. PREFIERO JUGAR. PREFIERO EL ÚLTIMO MAULLIDO EN LA ESPALDA ANTES QUE CENIZAS BENDECIDAS A NADIE POR AGUA. PREFIERO VIVIR INTRANSIGENTE EN ESE SUEÑO, PARA SÍ MISMO UNA PESADILLA DEL CIELO, A ANUNCIAR DE UN TAJO QUE BROTA A TUS PUERTAS. PREFIERO MI LOCURA A LA VENTANA CERRADA. PREFIERO ORINAR SOBRE LOS NÚMEROS A ORDENARME LA AGENDA EN LA SOMBRA DE LOS RECUERDOS. PREFIERO QUEBRAR A CAMPANADAS LA BLASFEMIA DE MI NOMBRE A PRONUNCIAR CASI INFINITO EL NOMBRE DE MI MADRE, ANGUSTIOSA Y LENTA. PREFIERO EJECUTARME A MI VOZ CUANDO LO DULCE Y LO SATÁNICO SE FUNDEN A ASCENDER A LOS CIELOS PARA MORIR A LA MÚSICA MÁS TERRIBLE. PREFIERO BALANCEARME LENTO EN TORNO A MIS HUESOS, POR BANDERA UN HIJO MUERTO, QUE ENCONTRARME PERDIDO EN EL ESTIÉRCOL POR EL MAR QUE DICE SER MI ESTÓMAGO. PREFIERO EL SOL A LOS ÁNGELES. PREFIERO INVOCARME VIEJO Y NACIDO DEL PUS SOBRE EL PAPEL A SUSPIRAR COMO QUIEN ESCUPE EL POEMA EN LLAMAS. VEO AL MAR, HILANDO, ESCUPIÉNDOME COMO A UN INTRUSO Y AL FUEGO DEPORTADO DE TODA PALABRA, UN COLOR, SIEMPRE FAVORABLE, DE MI HAMBRE POR ENTRE LAS BOTELLAS VACÍAS, ERA EL FRÍO, INCOMPRENSIBLE ESPACIO, DEJANDO LA VANIDAD DEL ESCLAVO ENTRE BABAS PEOR QUE EL SUICIDIO DEL VINO, PORQUE ES TAMBIÉN VIRGEN DE OTRO SIN LEY. PARA MÍ COMO PARA TI, UN ALIMENTO EBRIO, LA RUINA DE DIOS. PREFIERO LA TORTUGA, SU TIERNA DESESPERACIÓN A BORDE DE UNA CIEGA PERDIDA EN MEDIO DEL CAMINO A HACERME CARGO DEL ALMA. NACER ME DA DOLOR DE CABEZA. COMO HIERRO. COMO UN ÁCIDO EN EL CUERPO DISOLVIENDO LAS GOTAS DE SEMEN PARA DESPOSARLAS DE ORQUÍDEAS PARA LOS SIGLOS CONVERTIDAS EN JUEGOS, LOS QUE AÚN NO HE VIVIDO. PREFIERO ASOMARME AL POZO DE PUNTILLAS SOBRE LA MIRADA DE OTROS A DEJARME MIRAR IDIOTA SOLO ENTRE MUCHOS. ACARICIARTE EL VIENTRE Y LOS PIES A OÍR UNA ALUCINANTE BATALLA, BOBO Y VEGETAL, NACER DE EXTRAÑO INSOMNIO EN TU SEXO CONVERTIDO EN VASTAS PLANTACIONES DE TABACO. PREFIERO EL OLVIDO Y LA MUERTE A LA ÚLTIMA PUERTA CERRADA. Y, MÁS QUE NADA, PREFIERO LLOVER. LLOVER SOBRE EL SECRETO DE LA VIDA. UNA LLUVIA QUE TODO HA DE ROMPER ANTE LA TARDE ENTERA SIN OÍR LA CANCIÓN QUE CIERRA ESTE POEMA.

2008/04/17 at 10:35 AM

Manu
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EL MANIFIESTO NIHILISTA

¿Por qué el Nihilismo?

El Nihilismo es considerado malo, extremo, algo tan malo que muchos se niegan a usar la palabra para describirse a ellos mismos, aun cuando la etiqueta sería la adecuada. Otros usan el termino para tratar de acallar a sus enemigos.

Me considero Nihilista, y no estoy loco o necesitado de atención, sólo trato de etiquetar mis sentimientos e ideas los más preciso posible. Miro alrededor y no veo ninguna creencia o bando político en el que pueda creer, ni mucho menos alguno al que podría fingir estar aliado. Este mundo no me ofrece ninguna esperanza, una sociedad donde los cobardes y fracasados son definidos como héroes y modelos a seguir, donde a la guerra se le llama paz y a la muerte se le llama vida. Odio lo que veo y a los responsables por eso. Los inmigrantes de EE.UU. han dicho que las calles están pavimentadas de oro, pero lo que veo son baches y malezas que crecen en las grietas cada vez más amplias. Hemos dado mierda y decimos que podemos construir rascacielos con ella. Estoy harto de las mentiras y fantasías y, de los humos apestosos que apoyan nuestra seudo cultura popular y los insípidos valores. ¿Como te hace sentir esto?.

Demasiados problemas y cuestiones se han vuelto tan complicadas y tortuosas que, socialmente estamos obligados a seguir intentándolo, seguir golpeando nuestras cabezas contra las paredes y, unos a otros buscar una solución pacífica y feliz; ¿por qué? ¿quién dice que tengo que comprar en la religión y en estatutos de una creencia dominante?, ¿por qué estoy obligado a morir por mi país esté bien o mal, ¿por qué nuestra sociedad se esfuerza mucho por detener el abuso en el consumo de drogas y el suicidio, incluso cuando las tasas de ambos siguen en aumento?.

Quizás en lugar de tratar los síntomas, debemos enfocarnos en las causas- una carencia total de sustancia detrás de los valores contemporáneos. Las personas se matan entre ellas porque son conducidas por las mentiras, las personas se drogan para escapar de un infierno viviente y encontrar una paz agonizante. A la mierda; ¿por qué no mandar todo al infierno y al menos tener la esperanza de empezar de nuevo?.

La típica respuesta de la democracia sólo es incrementar la participación de la gente. De ésta forma entre más gente participe, ellos serán más felices con los resultados. ¡Ja!, ¿que es lo que esto genera? hablar más, menos acción, más conflictos y menos resultados útiles. Las soluciones nunca llegan de diálogos interminables, llegan del movimiento y del cambio.

Es ilusorio pensar que cada situación tiene una solución por medio de la construcción, que cada herida se puede curar con un vendaje. Es el torcido optimismo estadounidense estereotipado, que juzga que cada problema se puede rectificar con una sonrisa y asentando con la cabeza. La destrucción es a menudo deseable, pero no la solución óptima, en el ambiente de nuestra cultura, siempre es tratado como la última opción, ¿por qué?.

Nietzsche escribió, “Todas las cosas buenas anteriormente fueron malas.” Quizás debamos volver a pensar acerca de las armas, drogas y las enfermedades. Creo que me gusta cada fuerza que la humanidad no puede conquistar, cada fuerza que destruye para vivir y obliga a los vivos a pelear o morir, y así crea una razón para vivir.

Es tiempo de reevaluar todo; es la época del Nihilismo.

El Nihilismo Definido

El Nihilismo es un punto de vista compuesto de escepticismo y reducción. El Nihilismo ‘político’ es activo no pasivo, y el diccionario lo define como el hecho de que “las condiciones en la organización social son tan malas como para hacer que la destrucción sea deseable por su propio bien, independientemente de cualquier posibilidad o programa constructivo. En su novela de 1861 Padres E Hijos, Ivan Turgenev definió acertadamente esta cosmovisión, “Un Nihilista es una persona que no se somete ante ninguna autoridad, es aquella que no acepta ningún principio basado en la fe por más que este sea venerado.”

Una descripción común (pero errónea) del nihilismo es ‘creer en nada’. En lugar de eso, una más útil sería sustituir ‘fe’ por ‘creencia’ donde fe es definida como “la firme creencia en algo para lo cual no hay ninguna evidencia.” Una definición universal de nihilismo, bien podría ser el rechazo de aquello que requiere de la fe para la salvación o estar al día, e iría desde incluir la teología hasta la ideología secular. Dentro del nihilismo, la fe y los valores similares son desechados porque no tienen absolutamente ninguna sustancia objetiva. Son inválidos porque sólo sirven como otra mentira explotable y, nunca producen ningún resultado estratégicamente beneficioso. La fe es un riesgo imperativo para grupos e individuos porque, obliga a la suspensión de la razón, el análisis crítico y el sentido común. Nietzsche alguna vez dijo que fe significa no querer creer. Fe es “no dejar que las pesquisas de esos hechos interfieran con nuestro plan político o, nuestro camino místicamente ordenado hacia el cielo”; fe es “haz lo que te digo porque yo lo dije”. Todas las cosas que no se pueden desmentir necesitan fe, la utopía necesita fe, el idealismo necesita fe, la salvación espiritual necesita fe; rechaza la fe.

El segundo elemento que el nihilismo rechaza es la creencia en un propósito final, que el universo está construido sobre elementos no aleatorios y, que todo está organizado para llevar hacia una eventual revelación concluyente. A esto se le llama teleología, y este es el error fatal que plaga todo el arco iris con soluciones falsas, desde el Marxismo hasta el Budismo, y todo lo que hay en medio. La teleología obliga a la obediencia y, ofrece el cumplimiento del “destino”, “progreso” o similares como objetivos grandiosos. La teleología es usada por déspotas y soñadores utópicos similares, como una motivación coercitiva que sólo lleva a otro apocalipsis apócrifo; el camino verdadero para llevar a la humanidad de las narices- ¡decirles que todo es parte del gran plan en el cual hay que jugar!. Podría parecer razonable, pero no hay, y nunca ha habido ninguna evidencia que el universo funcione acorde a la teleología- no hay ningún propósito final. Esta es la simple belleza del nihilismo que ningún otro estatuto o idea tiene. Liberándose de los amarres de la teleología, uno tiene la facultad de perspectivas y resultados porque, por primera vez es posible encontrar respuestas sin proceder desde ideas preconcebidas. Finalmente somos libres de buscar lo que realmente hay afuera, y no solo la evidencia parcial que apoya que los pretextos y conocimientos erróneos sólo generan un infierno en la tierra durante el proceso; rechaza la teleología.

¿Activo o Pasivo?

El azar de la naturaleza es un elemento valioso porque niega la credibilidad de la teleología, esa predestinación intencionada que menoscaba el libre albedrío. De tal forma tenemos la opción de aceptar pasivamente el brebaje de absolutos establecidos socio-históricamente, verdad y leyes morales, la realidad objetiva que puede ser nada, sólo un mito. O podemos aceptar la realidad por lo que es y asumir el saludable rol de ser participantes activos, definiendo constantemente la existencia a través de la percepción e inteligencia. De ésta forma, definir la existencia está basada en la vida, la apreciación conciente de la percepción cognitiva, combinada con una interpretación crítica de lo que esa percepción significa. Y, entre mas desarrollado esté el consciente o se tenga una mayor inteligencia, la existencia es mas efectiva y tiene mas sentido.

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La pasividad es un mito. Todos estamos involucrados en un sistema dinámico que no solo exige, sino que obliga a la toma de decisiones de forma activa.

Dirección

A menudo lo que parece ser el mensaje ‘extremo’, sólo es la historia de mañana, hoy. Alguien puede ignorarlo y entrar en pánico cuando se presente o, aprender de eso y adelantarse a su tiempo, preparado y carente de miedo o pánico. Quizás el Nihilismo no será comprendido y mucho menos apreciado en épocas modernas. Incluso la simpleza del anarquismo está muy mal interpretada y muy mal entendida. Vivimos en una época dinámica, donde los valores tradicionales han sido deformados por las autoridades y generado resultados injustos, contrarios a los intereses del público. Es una época de contradicciones que, a menudo necesita conductas contra intuitivas, donde la cordura es el nihilismo, y el patriotismo es sedición. El recurso para la supervivencia en éste contexto de la erosión de los sentidos tradicionales, es el nihilismo

El nihilismo es la respuesta lógica y orgánica al caos artificial, el caos intencional
fabricado por el gobierno, la religión y los medios masivos de comunicación.

Un plan es seguido a las ideas debido a las estructuras artificiales que tenemos alrededor, el resultado es producto de la visión colectiva y, una vez que los conceptos se ponen en práctica, los detalles se ordenan por si solos. El nuevo crecerá sobre los montones de ceniza del viejo. Hoy tienes el lujo de tomar una decisión que nadie más puede tomar por ti; elige cuidadosamente de que lado estar.

“El inicio de una revolución, es en realidad el fin de una creencia.”
– Gustave Le Bon

Muerte a la Filosofía
Muerte a Dios
Muerte al Gobierno
Muerte a la Ideología
Muerte al Dinero
Muerte al Amor
Muerte a la Moralidad

Más allá de la derecha y la izquierda, más allá del bien y del mal …